王羲之兰亭集序原文及译文赏析赏析
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
14．下列句子加点词语解释，不正确的一项是（ ）
A.感慨系之矣 系：附着，随着B.虽趣舍万殊 趣：同“取”
C.终期于尽 期：注定D.虽无丝竹管弦之盛 盛：盛大
15．对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是（ ）
①引以为流觞曲水 ②亦足以畅叙幽情
③及其所之既倦 ④后之览者，亦将有感于斯文
A.两个“以”相同，两个”之”字相同
B.两个“以”相同，两个”之”字不同
C.两个“以”不同，两个”之”字不同
D.两个“以”不同，两个”之”字相同
16.翻译文中划线的句子。（4分）
（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2分）
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（2分）
参***
14.D 盛：热闹
15.C
16．(1) 借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊。（2分，“极”和“信”各1分）
(2)我一向认为把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（2分，“一”和“齐”各1分）
二：
13. 下列句子加点词语解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.感慨系之矣 系：附着 B.虽趣舍万殊 趣：兴趣，趣味
C.终期于尽 期：至，及 D.未尝不临文嗟悼 临：面对
14．对下列句子中加点词语的意义和用法判断正确的一项是（ ）（3分）
①犹不能不以之兴怀 ②亦足以畅叙幽情
③及其所之既倦 ④后之览者，亦将有感于斯文
A.两个“以”相同，两个”之”字相同
B.两个“以”相同，两个”之”字不同
C.两个“以”不同，两个”之”字不同
D.两个“以”不同，两个”之”字相同
15．下列句子中句式和其它三项不同的是（ ）（3分）
A.会于会稽山阴之兰亭 B. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛
C. 不能喻之于怀 D. 当其欣于所遇
16．对文章的理解不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文章前两段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
B. 文章第三段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”
字，引发出种种感慨。
C. 文章对老庄这种思想的大胆否定，是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今，亦由今之视昔”。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读。
D. 作者的感情由“乐”转为“痛”，由“痛”而转为“悲”，感情的变化由平静而激荡，
以至于最后难能自持。
17．翻译下面的句子。（12分）
（1）群贤毕至，少长咸集。（3分）
（2）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（3分）
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3分）
（4）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（3分）
参***
13. B和C（趣：趋向，取向。）
14. C（①和②中的 “以”分别是“介词，因”和“介词，用来”， ③和④中“之”分别是“动词，往，到达”和“助词，的”，所以都不相同。）
15. B（定语后置。其它三项都为状语后置。）
16. D（文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，而非难以自持。）
17.（1）众多贤才都会聚在（这里），年少的年老的都聚集在一起。（3分，“少长”和“咸”各1分，句意1分）
（2）用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），完全可以穷尽视听的欢乐，实在是快乐啊。（3分，“极”和“信”各1分，句意1分）
（3）我本来就知道，把生和死看作一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。（3分，“一”和“齐”各1分，句意1分）
（4）即使时代不同情况不同，但人们产生情致的原因却是一样的。（所以，1分；致，1分；大意1分）
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。
这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！
人与人相交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文。
作者
王羲之（321—379），字逸少，东晋琅玡临沂（今山东临沂县人）。初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥《汉魏六朝百三家集题辞》称其书札有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”；赞其“兰亭咏诗，韵胜金谷”。于此可见王羲之文学成就。又以擅长书法名世，草隶尤精，笔势飘若浮云，矫若游龙，论者评为古今之冠。他所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来向为人所盛赞和传颂。
浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对“虚谈废务，浮文妨要”（《世说新语·言语》），可谓独标一帜。本文斥老庄“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”，也在一定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐渐风行，这篇序文不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。
拓展阅读
1、古之圣王所以潜处重闱之内而知万里之里的原文及译文赏析
古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康*。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。
臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位於乘饹，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沈沦近习之言。昔宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。
（选自《三国志·吴书二十》）
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
B．闻其过者过日消而福臻臻：至，到
C．故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼辅弼：辅佐大臣
D．自是之后，海内悼心 悼：悲伤
10．下列各组语句中，全都能体现君主圣明的一组是（3分）
①垂拱衽席之上，明照八极之际者②恭奉神器，旌贤表善，以康*
③外无山岳之镇，内无拾遗之臣④譬天位於乘饹，以虎尾为警戒
⑤严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣 ⑥仕者以退为幸，居者以出为福
A．②③⑥B．③④⑤C．①⑤⑥D．①②④
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．本文以臣子的身份向皇上进言，已古之人君，揖让以进贤，虚己以求过为论据，劝谏皇上明辨忠奸，发扬大业、兴隆道德教化。
B．本文言辞犀利，直接批评陛下加重刑法以杜绝直言率语，废黜善人以拒谏诤的贤臣，不明毁谤赞誉的实质，沉沦迷恋宠臣的花言巧语。
C．文章举例说从前殷高宗原常侍王蕃忠诚恭敬，奉国为公，才能优异，却在他酒醉之时施以极刑，借以说明不辨忠臣对国家的危害。
D．作者担心皇上身处最高位置，居于深宫，亲近那些献媚取宠的小臣，每天听到的是阿谀逢迎之词，恐怕还会认为这帮人真的贤明，而天下也已经太平了。所以冒死进谏，表现力一位忠臣对国家的强烈责任感。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康*。（3分）
（2）佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利。（3分）
（3）而陛下求之如忘，忽之如遗。（3分）
参***
9．A（潜：隐藏，深藏。）
10．D（第三句是说近年以来，朝廷安置纷乱之事。第五句是批评当今皇上的做法。第六句是说朝廷大臣失去希望及其逃避的行为。）
11．Ｃ（原常侍王蕃忠诚恭敬，奉国为公，才能优异，却在他酒醉之时施以极刑是当今之事。）
12．见参考译文。其中⑴“率身履道”：率，给…表率，楷模；履道：践行道义；“神器”：指帝位或者国家；“旌贤表善”：旌表，表扬；各１分。⑵“拊翼天飞，干弄朝威”不翻译为“飞黄腾达，干扰玩弄朝廷的权威”扣２分。⑶寻求贤人似乎心不在焉，忽视贤人如同遗弃废物。忘：心不在焉；忽：忽视；遗：遗弃废物，各１分。
【文言文参考译文】
古代圣明的君主，之所以能深处宫中而知晓天下的情况，安逸地坐在席上却能洞察遥远边境之地，就是因为任用贤能的人啊!陛下凭着杰出的德行和贤良的资质，继承了皇业，应当以身作则践行道义，恭敬奉守帝位，表彰贤能善良的人，以安定各项政务。近年以来，朝廷安置纷乱，良莠混杂，上下有空职，文武有缺员，朝廷外没有得力的守将，朝廷内没有忠勤的贤臣。奸佞诌媚之徒飞黄腾达，干扰玩弄朝廷的权威，偷名盗利，而忠诚贤良的人们却被排挤贬降，诚实耿直的大臣也遭谤毁残害。因此正直之士被摧折棱角，而庸俗的臣子苟合献媚，他们揣摩陛下的心意奉承恭维，各自迎合时尚，人人执持违反常理的品评，个个口吐欺骗诡诈的论说，于是使清澈的水流变得混浊，使忠直的臣子不敢说话。陛下身处最高位置，居于深宫之中，话一出口，百姓就顺风而从，命令颁布，人们如同影子一样紧紧跟随，亲近那些献媚取宠的小臣，每天听到的是顺合心意的言词，恐怕会认为这帮人真的贤明，而天下已经太平了。我心里感到不安，怎敢不上报陛下。
我听说想使国家兴盛的君主乐意听到有人指责他的过失，荒淫昏聩的君主喜欢听到讨好赞誉之言；听取过失的君主，他的过失一天天减少而福运降临，爱听赞誉的君主，他的美名一天天损害而灾祸到来。因此古代的君主，以礼让进纳贤人，以虚怀寻求过失，身居帝位好比乘坐奔马般谨慎，象踩上老虎尾巴般警觉。至于陛下，加重刑罚以杜绝直言率语，废黜善人以拒绝谏诤的贤臣，不明毁谤赞誉的实质，沉沦迷恋宠臣的花言巧语。从前殷高宗思念辅佐，梦寐以求得到贤明之士，而陛下寻求贤人似乎心不在焉，忽视贤人如同遗弃废物。原常侍王蕃忠诚恭敬奉国为公，才能胜任辅佐之职，却在他酒醉之时施以极刑。最近，鸿胪葛奚这个先帝的老臣，偶尔讲了几句违逆的话，不过是酒醉后的糊涂之言，酒过三巡之后，礼仪上也不再有忌讳，可陛下却大发雷霆，说他轻侮傲慢，让他饮下毒酒，中毒身亡。从此以后，国内人士感到伤心，朝廷大臣失去希望，*的人把贬退看作幸运，朝内的人把外任视作福分，这确实不是用来保持发扬皇帝大业、兴隆道德教化的作法啊!
2、辛仲甫字之翰汾州孝义人的原文及译文赏析
辛仲甫，字之翰，汾州孝义人。仲甫少好学，及长，能吏事，伟姿仪，器局沉厚。周广顺中，郭崇掌亲军，署仲甫掌*。显德初，出镇澶渊，仍署旧职。崇所亲吏为厢虞候，部民有被劫者，诉阴识贼魁，即捕盗吏也，官不敢诘。仲甫请自捕逮，鞫之，吏故稽其狱。仲甫曰：“民被寇害而使自诬服，蠹政甚矣，焉用僚佐为？”请易吏以雪冤愤。崇悟，移鞫之，乃得实状。
太祖受命，以崇为监军。陈思诲密奏崇有奸状，上怒且疑，遣中使驰往验之。未至，崇忧懑失据，谓宾佐日：“苟主人不察，为之奈何?”皆愕相视。仲甫曰：“皇帝膺运，公首效节，军民处置，率循常度，且何以加辞？第远侦使者，率僚属尽郊迎礼，听彼伺察，久当自辨矣。”崇如其言。使者至，视崇无他意，还奏，上大喜，归罪于思诲。
乾德五年，入拜右补阙，出知光州。州有横河与城直，会霖潦暴疾，水溢溃庐舍。仲甫集船数百艘，军资民储，皆赖以济。六年，移知彭州。州卒诱营兵及诸屯戍，谋以长春节宴集日为乱。属春初，仲甫出城**，见壕中草深，意可藏伏，命烧剃之。凶*疑谋泄，有自首者。禽百余人，尽斩之。先是州少种树，暑无所休。仲甫课民栽柳荫行路，郡人德之，名为“补阙柳”。
太平兴国初，迁起居舍人，奉使契丹。辽主问：“*进①何如人？如进之比有几？”仲甫曰：“国家名将辈出，如进鹰犬材耳，何足道哉！”辽主欲留之，仲甫曰：“信以成命，义不可留，有死而已。”辽主竟不能屈。使还，以刑部郎中知成都府。既至，奏免岁输铜钱，罢榷酤，政尚宽简，蜀人安之。八年，加右谏议大夫。时彭州盗贼连结为害，诏捕未获。仲甫诱令自缚诣吏者凡百余人，余因散去。
淳化二年，出知陈州。代归，会蜀有寇，以仲甫素著恩信，将令舆疾招抚，以疾未行。咸平三年卒，年七十四。
（节选自《宋史·卷二六六》）
注：①*进（927年～977年）北宋初年军事将领。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．吏故稽其狱 稽：拖延
B．军资民储，皆赖以济 济：渡河
C．*进何如人？如进之比有几？ 比：比较
D．既至，奏免岁输铜钱 输：缴纳
5．以下各组句子中，最能表现辛仲甫“能吏事”的一项是（3分） （ ）
①请易吏以雪冤愤
②使者至，视崇无他意，还奏，上大喜
③仲甫集船数百艘，军资民储，皆赖以济
④既至，奏免岁输铜钱，罢榷酤
⑤仲甫诱令自缚诣吏者凡百余人
⑥以仲甫素著恩信，将令舆疾招抚
A．①②④ B．③④⑤ C．②③⑤ D．④⑤⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．辛仲甫少年好学、仪表堂堂，长于吏事、见识深远。在后周广顺年中，跟随郭崇做军中*。后来郭崇外出镇守澶渊，辛仲甫仍旧担任此职。
B．辛仲甫遇事沉着极有主见。宋太祖登基后，陈思诲举报监军郭崇有不轨之为，太祖派遣陈思诲前往调查核实。在郭崇困惑烦闷之际，辛仲甫为其出谋解围。
C．辛仲甫任职期间，治理有方。出任光州知府，妥善应对洪水灾害，使百姓渡过难关。任彭州知府时，春初将州内差役与驻军士兵的叛逆之举扼杀在筹划之中。
D．辛仲甫一生*，尽心朝廷。淳化二年，朝廷有意让辛仲甫抱病前往蜀中招抚乱寇，可惜辛仲甫病情严重未能前往。咸平三年去世，享年七十四岁。
7．将文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）请易吏以雪冤愤。崇悟，移鞫之，乃得实状。（5分）
（2）仲甫课民栽柳荫行路，郡人德之，名为“补阙柳”。 （5分）
参***：
4.（3分）C 5.（3分）B 6．（3分）B
7.（10分）
（1）（5分）请求更换官吏来洗刷冤屈、平息愤懑。郭崇醒悟，异地审讯他们，才得出实情。译出大意2分，“易”“移”“鞫”各1分。
（2）仲甫督促百姓栽种柳树遮蔽道路，郡中百姓感激他，（将柳树）命名为“补阙柳”。
译出大意2分，“课”“ 荫”“ 德”各1分。
辛仲甫，字之翰，汾州孝义人。仲甫自幼好学，长大后，擅长吏事，姿态丰伟，仪表堂堂，有才能器量，见识深远。后周广顺年间，郭崇掌管亲军，让仲甫担任掌*。显德初年，郭崇外出镇守澶渊，仍让辛仲甫担任旧职。郭崇一个亲信官吏任厢虞候，有被抢劫的所辖百姓，说自己暗中认出贼寇的首领，就是捕盗的官吏，官府不敢追究。仲甫请求亲自去逮捕此人，并对他进行审讯，吏人故意拖延这个案子，仲甫说：“百姓被贼寇侵害却让他们无辜服罪，是政事*到了极点，还要**做什么呢?”请求更换官吏以洗刷冤愤。郭崇终于醒悟，异地审查讯问，才查出实情。
太祖登基，任命郭崇为监军。陈思诲密奏郭崇有不轨行为，太祖大怒但又心存疑虑，于是派遣使者前去查验此事。使者还没有到，郭崇担心烦闷得无所适从，对宾客和随从说：“如果主上不能了解实情，我该怎么做呢？”众人都愕然相视，不知所措。辛仲甫说：“皇帝受天命而称帝，您首先效忠，军队百姓的治理安排，全都依照寻常法度，（朝廷）将凭什么给您加罪名呢？您只要远远地探知使者的情况，率领下属尽郊迎的礼节，任使者去探访调查，时间长了事情自然会明白。”郭崇就按照辛仲甫说的去做。使者到了以后，（经过探查）看郭崇并没有不轨之意，于是回去把情况报告给皇上，皇上大喜，反过来治了陈思诲的罪。
乾德五年，仲甫入朝，拜右补阙，出任光州知州。州境有横河与城相对，适逢久雨不停河水暴涨，大水冲毁了房屋田舍。仲甫调集了几百艘船只，使得军用物资和民用储备都因此得以流通补给。六年，调任彭州知州。彭州士兵引诱营兵和各屯守军，谋划在长春节宴会之日进行叛乱。当时是初春，仲甫出城**，见到护城河的草长得很深，想到可以隐藏埋伏，便命人将草烧光、拔除。叛乱者因此怀疑是自己的阴谋泄露，便有人前来自首。仲甫捕获了一百多人，将他们全部斩杀。在此之前彭州种树很少，夏天没有休息乘凉的地方。仲甫督促百姓栽种柳树遮蔽道路，老百姓都非常感激他，因此将柳树命名为“补阙柳”。太祖问众大臣中有谁是文武兼备的，赵普拿辛仲甫来回答皇上。
太平兴国初年，升为起居舍人，奉命出使契丹。契丹皇帝问他：“*进是什么样的人?宋国像*进这样的人有多少?”仲甫说：“国家名将相继涌现而出，像*进这样的不过是供驱使之辈，哪里值得一提!”契丹皇帝想将他留在辽国，仲甫说：“从守信用上说我要完成使命，从道义上说我不可以留下，如果一定要留我，我只有一死。”契丹皇帝最终也没能使他屈服。出使回国后，以刑部郎中任成都知府。到成都后，上奏免除成都府每年上交朝廷的铜钱，废除官府对酒的专卖，为政崇尚宽厚简便，蜀地百姓因此得以安居乐业。八年，被加封为右谏议大夫，彭州盗贼不断为害作乱，朝廷下诏缉捕却未能抓获。经过仲甫的诱导劝说，这些人中将自己捆绑起来到官吏处自首的达到一百多人，剩下的也因此解散。
淳化二年，担任陈州知州。任职期满回到朝廷，正碰上蜀地贼寇作乱，因为辛仲甫一向有很高的恩德和威信，准备让他抱病前去招抚，因为生病未能前往。咸平三年去世，享年74岁。
3、崔骃字亭伯涿郡安平人也原文及译文赏析
崔骃字亭伯，涿郡安平人也。年十三能通《诗》、《易》、《春秋》，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以后名失实。骃拟杨雄《解嘲》，作《达旨》以答焉。
元和中，肃宗始修古礼，巡狩方岳。骃上《四巡颂》以称汉德，辞甚典美。帝雅好文章，自见骃颂后，常嗟叹之，谓侍中窦宪曰：“卿宁知崔骃乎？”对曰：“班固数为臣说之，然未见也。”帝曰：“公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。试请见之。”骃由此候宪。宪屣履迎门，笑谓骃曰：“亭伯，吾受诏交公，公何得薄哉？”遂揖入为上客居无几何帝幸宪第时骃适在宪所帝闻而欲召见之。宪谏，以为不宜与白衣会。帝悟曰：“吾能令骃朝夕在傍，何必于此！”适欲官之，会帝崩。
窦太后临朝，宪以重戚出内诏命。骃献书诫之曰：“窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安丰以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘盂。矜矜业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。”
及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。宪擅权骄恣，骃数谏之，及出击匈奴，道路愈多不法，骃为主簿，前后奏记数十，指切长短。宪不能容，稍疏之，因察骃高第，出为长岑长。骃自以远去，不得意，遂不之官而归。（节选自《后汉书》卷五十二）
4。对下列加点词的解释，不正确的一项是 （）
A．未遑仕进之事遑：闲暇，空闲
B．公爱班固而忽崔骃忽：忽略
C．窦氏之兴，肇自孝文肇：开始
D．矜矜业业，无殆无荒殆：危险
5。对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．遂揖入/为上客/居无几何/帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召/见之
B．遂揖入为上客/居无几何/帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召见之
C．遂揖入为上/客居无几何/帝幸宪第时/骃适在宪所/帝闻而欲召见之
D．遂揖入为上/客居无几/何帝幸宪第/时骃适在宪所/帝闻而欲召/见之
6。下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．崔骃十三岁便能通晓《诗》《易》《春秋》，博学多才，通晓古今训诂百家之言，善于写文章。
B．崔骃呈上《四巡颂》以称颂汉德，辞藻十分典雅美妙。皇帝见了崔骃的“颂”之后，对他格外的亲睐，予以破格提拔。
C．窦太后掌朝后，窦宪以贵戚身份出入传递诏命。崔骃献书告诫窦宪要谦恭崇德，严格要求自己，以求永泽恩惠。
D．窦宪任车骑将军后日益擅权骄横放纵，崔骃多次直言劝谏。窦宪不能容忍崔骃的劝谏，逐渐疏远了他。
7。把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）时人或讥其太玄静，将以后名失实。（5分）
（2）内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。（5分）
参***
4。D（殆：通“怠”，懈怠。）
5。B（遂揖入为上客。居无几何，帝幸宪第，时骃适在宪所，帝闻而欲召见之。）
6。B（“予以破格提拔”有误，文中的信息是“适欲官之，会帝崩”）
7。（1）当时有的人劝谏他说过于清静无为，将会因为身后的名声而失去现实的利益。
（得分点：“或”、“讥”、“玄静”、“以”、“失实”各1分）
（2）在内心凭借忠诚使自己地位坚固，在外凭借法度自我约束，最终享有福运封国，传福至今。
（得分点：“固”、“守”、“卒”、“祚”、“垂”各1分）
崔骃字亭伯，涿郡安平人。崔骃十三岁能通晓《诗经》、《易经》、《春秋》，博学有大才，尽通古今训诂百家之言，会写文章。年轻时游历到太学，与班固、傅毅同时齐名。常以钻研典籍为业，不遑*之事。当时有的人劝谏他说过于清静无为，将会因为身后的名声而失去现实的利益。崔骃模仿杨雄的《解嘲》，写了《达旨》来答复他们。
元和年间，肃宗开始遵循古礼，**四方山岳。崔骃呈上《四巡颂》来称颂汉德，辞藻十分典雅美妙。皇上向来喜好文章，自从看了崔骃的《四巡颂》之后，常常感慨赞叹。对侍中窦宪说：“你知道崔骃吗？” 窦宪答道：“班固多次对我说起他，但我没有见过。”皇上说“：你喜欢班固而忽略了崔骃，这是叶公好龙哩。请试着见他。”崔骃由此问候窦宪。窦宪来不及穿戴拖着鞋子赶到门口迎接，笑着对崔骃说道：“亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你怎能先来接近我呢？”于是请他进来奉为座上客。不多久，皇帝来到窦宪家。当时崔骃正好在窦宪家，皇帝听说后想要召见他。窦宪劝谏皇帝，认为不宜与平民相见。皇帝领悟道：“我能使崔骃朝夕在我身旁，何必在此见面！”正想请他*，碰到皇帝驾崩。
窦太后掌朝，窦宪以贵戚身份出入传递诏命。崔骃献书告诫他说：“窦氏的兴起，从孝文帝开始。长君、少君以淳厚贤淑守道，成名在先日；安丰侯窦融（窦宪的祖父）以佐命大德，显赫于中兴之时。在内心以忠诚使自己地位坚固，在外以法度自我约束，最终享有福运封国，传福至今。谦德之光，《周易》所赞美；满溢之位，道家所戒备。所以君子福大却更加恐惧，爵位高而更加谦恭。看远近，低头抬头都有法则可循，铭刻在几杖之上，刻记在盘盂之间。兢兢业业，不懈怠不荒废。这样，就享有百福，流传无穷。”
等到窦宪做了车骑将军，召崔骃做掾吏。窦宪府尊贵权重，掾属三十人，都是从前的刺史、俸禄二千石的*，只有崔骃没有做过官且年少，提拔在其中。窦宪擅权骄横放纵，崔骃多次劝谏他。等到出击匈奴时， 窦宪在道路上更加不守法度。崔骃做主簿，前后奏记数十次，切中要害。窦宪不能容忍，逐渐疏远了他，因为知道崔骃是高第出身，让他出为长岭县长。崔骃自认为被疏远，不得志，于是不上任而回家。
4、六一居士集原文译文及赏析
苏轼
夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天下之将丧斯文也。后死者，不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天，而禹之功与天地并。孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作，而乱臣贼子惧；孟子之言行，而杨墨之道废。天下以为是固然而不知其功。孟子既没有申商韩非之学违道而趋利残民以后主其说之陋也。而士以是罔其上，上之人，侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者。推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至是也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉?由是言之，虽以孟子配禹可也。太史公曰：“盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩。”错不足道也。而谊亦为之。予以是知邪说之移人，虽豪杰之士，有不免者，况众人乎?
自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言，士无贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”
宋兴七十余年，民不知其兵，富而教之。至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。呜呼!此岂人力也哉?非天其孰能使之?
欧阳子没，十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法。风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文，七百六十六篇于其子棐（fěi），乃次而论之曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。”欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。元祐六年六月十五日叙。
(选自《宋文精选》)
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．而士以是罔其上 罔：欺骗
B．予以是知邪说之移人移：改变
C．士无贤不肖无：没有
D．乃次而论之曰次：按照顺序编辑
7．下列各句中加点虚词的意义和用法不相同的一项是
A．①其祸岂减于申、韩哉②师不必贤于弟子
B．①士亦因陋守旧②因之以饥谨
C．①论卑而气弱②剑阁峥嵘而崔巍
D． ①非天其孰能使之 ②其孰能讥之乎
8．概述欧阳修在文学创作方面取得的巨大成就。(4分)
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9． 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)天下以为是固然而不知其功。(3分)
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(2)学者以愈配孟子，盖庶几焉。(3分)
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(3)风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。(4分)
参***
6．C。(无：不论)
7． B。(沿袭／接着，继续；A．比，介词，表比较；C．连词，表并列；D．难道，表反问)
8．(1)继承并发扬了前人的优良文学传统。(答“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白”也可)
(2)影响并改变了宋代士人的文风。(答“自欧阳修‘出世’，天下学士涤荡了旧习俗，以懂经术学古文为崇高，以救时弊行正道为贤能；以敢直言上谏为尽忠。”也可)(每点2分，只是摘抄原文不计分)
9．(1)(3分)天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。(关键点：“以为”：认为；“是”：这些事情；“固”：本来、原本。各1分)
(2)(3分)求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。(关键点：“学者”：求学的人；“配”：比得上；“庶几”：差不多。各1分)
(3)(4分)劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。(关键点：“风厉”：劝谕鼓励；“黜”：排斥；“然后”：这样以后；“一”：完全、彻底。各1分)
有些话大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人怀疑它。孔子说：“上天要是毁掉周礼，后死者(我)便不能掌握它了。孟子说：“大禹治理洪水，孔子写作《春秋》，我抵制杨朱、墨翟的学说。”大概是拿这些(文章)来与大禹相媲关。文章的得失，与上天有什么相干?大禹的功绩与天地一般大，孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗?自从《春秋》写出来．乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说实行以后，杨朱、墨翟的主张就废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子*以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道(孔孟之道)而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君，国君也庆幸侥幸得来的一切成功。风吹草伏似地听从他们的话。而世上却没有孔子、孟子那样的大人先生。推究他们学说的来龙去脉，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说就流行了。秦因此丢掉了天下，欺凌*人民以至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水的灾害也不会(凄惨)到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么，申不害、韩非讲空话，作用于他们的思想，就会危害他们的事业；作用于他们的事业，就会危害他们的国政，一定不至于发展到如此严重的地步。假如扬朱、墨翟在天下得势，他们的危害难道比申不害、韩非小吗?由此说来，即使认为孟子与大禹相媲美也是可以的。太史公说：“您谈黄帝、老聃的学说，贾谊、晁错明晓申不害、韩非的主张。”晁错不值得称道，而贾谊也这样做。我因此知道邪说能够改变人，即使是豪杰之士也有不可避免的时候，何况普通人呢?”
从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因而扰乱天下的人很多。因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国。没有谁去匡正他们。五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修，他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。阐明礼乐仁义的实质，与儒家的学说相符舍。他的文章语言简练而明白，诚信而畅达，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。所以天下人一致象老师那样尊敬他。自从有了欧阳修，世上一些不喜欢他的人，起哄地攻击他，能使他这个人受折挫困辱，但不能使他的学说被埋没而得不到伸张。无论有才能还是没有才能的士人都不谋而同地说：“欧阳修，就是今天的韩愈”。
宋朝兴盛七十余年来，百姓不知道战争，(拿追求)富贵来教育他们。(这种情况)到天圣、景祜时期发展到了极点，这时的文章终究有愧于古人(的文章)，士人也沿袭不合理的老一套，论述卑微，没有气势。自从欧阳修出现以后，天下的士人争相洗刷砥砺自己，以精通经学学习古文为崇高，以挽救时弊推行正道为贤能，以犯颜直谏让皇帝采纳己见为尽忠。培养造就人才，到嘉祐末年，号称人才济济，欧阳修的功劳是很多的。唉，这难道是人的力量吗?除了天谁又能使它这样呢?
欧阳修*，十多年后，士人开始研究新的学说，拿与佛老相似的学说，扰乱周公孔子的真理，有见识的人为此感到忧虑。仰仗着皇帝的圣明，下诏修改选拔人才的办法。劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。考究推论师友们才德的渊源来自哪里，才知道诵读学习欧阳修的书。我从他儿子欧阳棐那里得到了他的诗、文七百六十六篇，就按顺序编辑起来并评论说：“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白。”这不是我的话，是天下人的话。欧阳子名修，字永叔。年老以后，自称六一居士。元祜六年六月十五日叙。
5、《陈书·韩子高传》的原文及译文赏析
韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名*，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。
文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒闇夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于闇中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日，与彪战，彪将申缙复降，彪奔松山，浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。
文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多 ，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除假节、贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。
（节选自《陈书》）
4.不正确的一项
A. 侯景之乱，寓在京都。 寓：寄居
B. 文帝自北门出，仓卒闇夕闇夕：昏暗的黄昏
C. 随侯安都顿桃支岭岩下 顿：驻扎
D. 文帝不豫，入侍医药不豫：不高兴
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
B.“部伍”指的是军队的编制单位——部曲行伍，泛指部队。
C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。
D.“伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A.子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，既常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。
B.子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得到子高的推扶才得以继续攀登。
C.子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将其引进文育军营中，并于次日与张彪作战，张彪败走。
D.子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈，发髻也被削掉一半。留异之乱被平定后，任贞毅将军、东阳太守等职。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。
⑵及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。
参***
4．D（不豫：病重、病危）
5．A（“总角”指的是未成年时梳的发髻，不分男女。）
6．B（“文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得到子高的推扶才得以继续攀登”是文帝曾经做的梦，并不是事实。）
7．(1) 等到成年后，（子高）渐渐熟习了骑射之术，（处事）很有胆识决断，希望成为将帅。待到平定了杜龛，文帝配给他士卒。（关键词“稍”“习”“胆决”“愿”的翻译各1分，大意1分）
(2) 等到平定了王琳，子高所统率的士兵更多了，依附于他的将士，子高都尽力加以选拔进用，文帝也都加以任用。（关键词“益”“论进”“任使”和定语后置句“将士依附之者”各1分，大意1分）
韩子高，会稽山阴人。门第低微。侯景之乱时，子高寄居于京师。侯景之乱被平定后，文帝出京镇守吴兴，子高当时十六岁，在小时侯他就容貌美丽，看上去像个妇人一般。他在淮渚想要搭军队作战的车子还乡，文帝见了，问他说：“你能侍奉我吗？”子高同意了。子高原名*，文帝为他更名为子高。（子高）生性恭敬谨慎，尽心尽力地侍奉（文帝），常常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。文帝性子急，子高总能领悟其意旨。等到成年后，（子高）渐渐熟习了骑射之术，（处事）很有胆识决断，希望成为将帅。待到平定了杜龛，文帝配给他士卒。文帝十分宠爱他，不曾让他离开身边。文帝曾经梦见骑马登山，道路险恶，几乎要坠下山去，子高推扶他而使他得以继续攀登。
文帝讨伐张彪时，沈泰等人率先投降，文帝占据了州城，周文育镇守北郭香岩寺。张彪自剡县乘夜回军偷袭城池，文帝从北门逃出，事变发生在昏暗的黄昏，军队非常混乱，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身边。文帝便派子高从乱军中前往见周文育，子高在昏暗中复命应答，又赶去慰劳众军。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高将之引入文育军营中。次日，与张彪作战，张彪的部将申缙又来投降，张彪便逃跑到松山，浙东平定。文帝于是将手下大部分的兵马配给子高，子高也轻视钱财，礼贤下士，归附他的人很多。
文帝即位，任命他为右军将军。天嘉元年，封（子高）为文招县子，封邑三百户。王琳到栅口时，子高在台内值班。等到平定了王琳，子高所统率的士兵更多了，依附于他的将士，子高都尽力加以选拔进用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升为员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。等到征讨留异时，子高随侯安都驻扎在桃支岭岩下。当时子高兵强马壮，装备精良，另外统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈，头上的发髻也被削掉一半。留异之乱被平定后，（子高）任假节、贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等人从临川征讨晋安，子高从安泉岭出发与他们在建安会师，在诸将中人马最为强盛。晋安之乱被平定后，凭借功绩升任通直散骑常侍，晋爵为伯，增加的邑户连同之前的封邑共四百户。六年，被征为右卫将军，回到京师，镇守领军府。文帝病重，（子高）入内侍奉医药。废帝即位，子高晋升为散骑常侍，仍任右卫将军，移营驻扎在新安寺。
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