谈范仲淹诗歌之“清”
摘要：诗歌是诗人人格的外化，范仲淹的诗歌以语言清新为显著特点。综观范仲淹的诗句，无论是叙事议论，还是写景抒情，大多浅切流畅，自然雕饰，都是“如行云流水……常行于所当行，常止于所不可不止”。本文从范仲淹诗歌的特点出发，从意境、意象、用语三个角度来探讨范诗之“清”。
一、前言
范仲淹(989―1052)，字希文，谥文正，吴县(今江苏苏州)人。他不仅在*军事上具有突出的贡献，还是宋代诗文革新运动的倡导者之一，更是一位享有时誉的作家。据《全宋诗》所收范诗数量计，范仲淹诗作现存302首，227题，另有2首联句诗，残诗4联8句。其中古体、近体、长篇短制、五言、七言、杂言，以至于歌谣等,各体具备,而且技巧娴熟，内容丰富，为北宋诗歌创作的革新发展作出了积极的贡献。
1、议论倾向明显
范仲淹诗中以诗论事、以诗论物、以诗论史、以诗论政,甚至以诗论诗,议论化的倾向非常明显。事实上,这种议论化的倾向又是整个宋代诗的最大特点,这中间以范仲淹当时的地位和名声而言不能说没有范仲淹的很多贡献。比如在《寄赠林逋处士》一诗中，范仲淹在评价林和靖的人品和文格时写道：“风俗因君厚,文章到老醇。”在范仲淹的笔下这些议论并不显得浅露和直白,却往往能起到深化主题和增加认识深度的效果。同时,范仲淹诗在作出议论时没有一味追求词藻的华丽繁富与怪异奇谲，而是用语浅显易懂。
2、比喻生动形象
范仲淹非常善于捕捉新鲜生动的艺术形象，在其诗歌中有很多栩栩如生的比喻，比如在《次韵和刘夔判官对雪》中，他写道：“云中凋玉树,星际落榆花。花色参差露,松声仿佛加。风流裁赋苑，清苦读书家。霜女惭轻格,蝉蛾让素华。孤鸿迷鸟道,万马忆龙沙。”这首诗中对雪花的描写极其生动、迷人，达到了极高的艺术境界。
3、诗风纯真质朴
由于受晚唐体的影响, 范仲淹的咏物诗和山水诗的诗风接近当时的魏野、潘阆等山水诗派，形成了自己的诗歌风格――纯真质朴、自然平和。正如苏轼对其的评价：其于仁、义、礼、乐、忠、信、孝、悌,盖如饥渴之于饮食,须臾忘而不可得,如火之热,如水之湿,盖其天性有不得不然者虽弄翰戏语,率然而作,必归于此。故天下信其诚,争师尊之。孔子曰：‘有德者必有言，非有言也,德之发于口者也’”。[1]在范仲淹的诗歌中，无论是写景抒情还是叙事议论,都“如行云流水,,常行于所当行常止于不可不止”。[2] 比如在《城大顺回道中作》中写道“三月二十七,羌山始见花。将军了边事,春老未还家”。其由眼前的景自然地想到身边事,触景而生情,信手拈来，纯真质朴,自然清新。
1、清淡平易的意境
有学者认为宋诗清淡平易的风格源于梅饶臣、欧阳修等人,而事实上，在此之前的范仲淹以清为美的诗歌已经在某种程度上脱离唐音而入宋调,使文学意境进入崇尚清美的时代。[3]他的诗作克服了宋初白体余风浅陋的弊病，摒弃了晚唐体诗人工细纤小的特点，表现出淳朴闲淡、真切朴质、淳厚和静的意境。他的诗歌创作为欧阳修、梅尧臣等人诗歌革新拓宽了发展空间，有利于在一定范围内和一定程度上引导当时朱诗向平淡简约方向发展。[4] 比如代表作《赠钓者》：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”范仲淹用寥寥数语，没有任何繁复用语的雕琢，用清新的话语，清疏的意象，营造着清灵的意境，留出无限的想象空间，形成强烈的艺术张力。[5]
2、清醇至极的意象
范仲淹诗中用得最多的意象是清风，清水与明月。意象的选择，凝聚着作者主体的情感，蕴含着诗人的人格精神。[6]在范仲淹诗歌中，写水之作不下十首，比如《 瀑布》：迥与众流异，发源高更孤。下山犹直在，到海得清无?势斗蛟龙恶，声吹雨雹粗。晚来云一色，诗句自成图。在这首诗中，范仲淹发掘出瀑布内在的高洁品性：发源时清高孤洁与一般流水不同，下山时不屈曲蜿蜒而是直而不折。这就明白地折射出诗人自己清直刚正不挠不折的人格理想。综观范诗中的水，既无“ 落花流水春去也”之哀，也不体验“ 但见长江送流水”的时空意识，只是寄托自己清白纯洁的心灵。此外，松树也是范仲淹诗歌中体现其清醇意象之物。松，具有刚劲坚韧的品质。孔子赞曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松成为了中国士人的人格象征。范仲淹追慕圣贤，诗里写松达14处。比如《松》：“萧萧远韵和于乐，密密清阴意在人。高节直心时勿伐，千秋为石乃知神。”范仲淹甚至把苏州祖宅命名为“岁寒堂”，把堂前两棵松树起名为“ 君子树”，写出了这样的诗句：“二松何年植，清风未尝息。天骄向庭户，双龙思霹雳。岂无桃李姿，贱彼非正色。岂无兰菊芳，贵此有清德。万木怨摇落，独如春山碧。乃知天地威，亦向岁寒惜。有声若江河，有心若金璧。雅为君子树，对之每前席。或当应自然，化为补天石。”在这首诗中，“ 清德”是不以色泽外矜，不惧雨雪，始终保持清劲本色不变，也就是小序中所言的“持松之清，远耻辱矣;持松之劲，无柔邪矣”。它是重个体人格完善的诗人人格理想，是夫子自道，还进而体现了无私奉献的精神境界。
3、清淡流畅的用语
范仲淹诗歌的用语清淡而流畅，自然而无雕饰。例如《 诸暨道中作》一诗：“林下提壶招客醉，溪边杜宇劝人归。可怜白酒清山在，不醉不归多少非。”其用语的清淡不仅反映在“溪边”、“清山”之中，更体现在最后一句“不醉不归多少非”，这句话虽浅易如乡间俚语，却最具神韵。对自然的喜爱之情，对纷繁世事的闲适之意，以及欲醉而不能的遗憾，似淙淙流水泠然而出，细细掬之，回味悠长。在《潇洒桐庐郡十首》，范仲淹写道：“潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽。” 最后一句中的“惊”字将人的心理活动准确细腻地摹写出，堪称点睛之笔，用词清新自然，明白如话，仿佛信手拈来，涉笔成趣，别具风味。在《听真上人琴歌》一诗中，范仲淹写道：“ 乃知圣人情虑深，将治四海先治琴。兴亡衰乐不我遁，坐中可见天下心。感公遗我正始音，何以报之千黄金。”通过直白无比、清淡无比的词句，范仲淹把琴与治理天下联系起来，用语虽然清淡，节操却让人赞叹。在其描写竹的诗《 寄题孙氏碧鲜亭》中：“ 耿耿金石性，雪霜不能老。清风乃故人，徘徊过此君。泠泠钧天音，千载犹得闻。应是圣贤魄，钟为此标格。高节见直清，灵心隐虚白。”范仲淹又在清淡的话语中融入了其高级的审美情趣和人格精神。
四、小结
清的原始意义指水的澄澈，后来范围扩宽，向外延伸至整个宇宙自然界，向内虚化为人的气度、风格、精神面貌，构成一个宏大的意义单元。这一意义单元在范仲淹诗里的构建，不仅仅是靠该字出现的频率，更重要的是诗歌意象之清淳，境象之清空，用语之清淡。范仲淹以“古仁人之心”为号召，超越传统文士悲喜心态，提出崭新的忧乐观，其积极向上的人生态度在诗歌里就表现出以清风明月为美的审美追求，对宋诗特色的形成有着非常重要意义，对当时诗歌革新运动的发展起了不可忽视的推动作用。
参考文献：
[1]苏轼.答谢民师书[A]经进东坡文集事略：卷46[M]四部丛刊本。
[2]苏轼.范文正公文集叙。
[3]吴楠.浅析范仲淹诗歌中的“清风”“明月”意象.中国古代文学研究.2006，5：7-8。
[4]陈柯.范仲淹对宋诗革新发展的贡献.宁夏大学学报.2004，5：52-57。
[5]张廷杰.宋词艺术论.研究出版社，2002版。
[6]王立.心灵的图景.学林出版社.1999版。
拓展阅读
1、古诗《范仲淹·江上渔者》注释与赏析
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
范仲淹(公元989年—公元1052年)，字希文，苏州吴县(今属江苏吴县)人，祖籍邠州(今陕西省彬县)，世称“范文正公”。唐宰相范履冰之后。北宋著名的*家、思想家、军事家和文学家。范仲淹两岁丧父，家境贫寒。真宗大中祥符四年(公元1011年)，入睢阳应天府书院就读。大中祥符七年(公元1014年)，真宗率百官到亳州拜太清宫(时晏殊即在其列)。经南京(今河南商丘)，人悉趋之，唯范仲淹说：将来再见未迟。次年即中进士。先后任广德(今安徽广德县)军的司理参军，集庆(今安徽亳州)军节度推官。天禧五年(公元1021年)，历任泰州海陵(今江苏省东台县附近)盐仓监官及兴化县令(今江苏省兴化市)。因筑海堰有功，于天圣初年回京授大理寺丞。仁宗天圣四年(公元1026年)，母亡服丧，居南京。与南京留守晏殊交往甚密，受邀入睢阳书院讲学。天圣六年(公元1028年)，服丧期满。经晏殊举荐，荣升秘阁校理。明道二年(公元1033年)，因刚直急谏，被贬睦州(今浙江建德市梅城镇)知州。几年后，调任苏州，因治水有功，调回京师，获天章阁待制，授开封知府。景祐三年(公元1036年)，因不满宰相吕夷简滥用私权，贬为饶州知州。后再调润州(今江苏镇江一带)和越州(今浙江绍兴一带)知州。宝元元年(公元1038年)起，*项首领元昊，自立西夏国，范仲淹被起为副帅，与夏竦、韩琦赴前线平乱。庆历三年(公元1043年)，战事平息，范仲淹因戍边有功，被调回京任枢密副使，后在四谏官(欧阳修、余靖、王素和蔡襄)的举荐下再升副宰相。呈新政纲领《答手诏条陈十事》，主张全面*。庆历新政一年后夭折，出为那州(今陕西彬县)知州、邓州(今河南邓州)知州。皇祐元年(公元1049年)，再调杭州。皇祐三年(公元1051年)，再移任青州。第二年(公元1052年)调往颍州途中病逝，享年六十四岁。谥文正，封楚国公、魏国公。范仲淹一生为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主*，功绩卓著。屡遭奸佞诬谤，数度被贬。
这是一首悯民诗，诗人从鲈鱼的鲜美生发开去，描写渔民划着小船，不顾生命危险，出没于峰谷浪尖。似是平淡，却使人强烈地感受到渔者为了谋生，命薄如叶，从而引起读者对渔者的深切同情。诗人能从平淡之中看出问题所在，那是因为他有一颗悲天悯人的心。范仲淹多次被贬，长期在基层生活，深知普通百姓生活的艰难。他爱民如子，常常接济百姓，以致他临终时积蓄已尽，贫病交加，一家人仅借官屋暂栖，略避风雨。后来死讯传开，朝野轰动。万众举哀，连日斋戒。凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建立祠堂，如丧考妣。北宋皇帝闻讯后也难过万分，追加范公为兵部尚书，并亲书褒贤之碑。历史是公正的，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是高度概括了他的一生，脍炙人口，流传千古。
2、清明祭奠缅怀亲人的诗歌诗词
1、不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
2、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
3、相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
4、昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
5、尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
6、闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。
7、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
8、谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
9、野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
10、一夜思亲泪，天明又复收。恐伤慈母意，暗向枕边流。
11、玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海内进遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。
12、素面常嫌粉宛，洗妆不褪唇红。高情忆逐晓云空，不与梨花同梦。
13、重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
14、原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
15、尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。
16、惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。
17、此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
18、泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。
19、别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。
20、料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。
21、我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
22、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
23、此去蓬莱远，惟闻梦里音。思亲人不见，欲语泪先淋。老树经风折，新坟乱雨侵。春晖何以报？愧对墓碑吟。
24、梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
25、春寒日暮雨纷纷，泪眼坟头谒双亲。杜宇栖枝犹觅影，鲜花带露可湿心。一生久累情牵女，数载长眠月守魂。最悔从前关爱少，哭天何以报深恩。
26、春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
27、而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
28、耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡廓，清明几处有新烟。
29、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
30、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。
31、泪咽却无声。只向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈。一片伤心画不成。别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。
32、路近城南己怕行，沈家园里最伤情；香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
33、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
34、才过清明，渐觉伤春暮。——李冠《蝶恋花·春暮》
35、游人日暮相将去，醒醉喧哗。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
36、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》
37、庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》
38、春事到清明，十分花柳。——辛弃疾《感皇恩·滁州为范倅寿》
39、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》
40、宿草春风又，新阡去岁无。——杨万里《寒食上冢》
41、北极怀明主，南溟作逐臣。——宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
42、冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。——白居易《寒食野望吟》
43、清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
44、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。——杜甫《小寒食舟中作》
45、芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
46、二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》
47、听风听雨过清明。愁草瘗花铭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
48、一箭流光，又趁寒食去。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》
49、万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。——晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》
50、海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
51、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——孟浩然《清明即事》
52、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——白居易《寒食野望吟》
53、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
54、上巳清明都过了，只是春寒。——蒋春霖《浪淘沙·云气压虚栏》
55、童颜若可驻，何惜醉流霞。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
56、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》
57、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
58、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
59、花燃山色里，柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》
60、清明过了，不堪回首，云锁朱楼。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》
61、清明天气。永日愁如醉。——杜安世《鹤冲天·清明天气》
62、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——杜甫《小寒食舟中作》
63、天笑道，此不由乎我，也不由他。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
64、车声上路合，柳色东城翠。——孟浩然《清明即事》
65、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——张继《闾门即事》
66、待把酒送君，恰又清明后。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
67、禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。——赵鼎《寒食》
68、旗亭唤酒，付与高阳俦侣。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
69、帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》
70、日斜无计更留连，归路草和烟。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》
3、和谐社会演讲稿范文：谱文明之曲 唱和谐之歌
今天我们演讲的主题是争作文明学生，创建和谐校园，我们的最终目的是构建和谐校园。和谐是我国传统文化中最具代表性的观念，是事物的最佳状态，特是一切美好事物的共同特点。创建和谐校园自然成为了一个永恒的话题。
走进我们这个洋溢着书香的校园，你会被这些迷人的风景所吸引，高大的现代化教学楼，郁郁葱葱的树林，还有那鲜艳的的花朵。漫步在校园这一派绿景下，会使你的心情无比的舒畅，不是吗?第一节下课，站在过道的旁边：呼吸着新鲜的空气，引入眼帘的一片绿景，会使我们的更加的感受到校园绿色的永存。然而绿色和谐校园不仅要环境绿，同学们还要有良好的行为习惯，作到这些，那么我们这个校园会更加的和谐完美。
今天我们学院正在搞绿化建设，但是我们却经常看到：有些同学在草坪上肆意践踏，学院的绿化带中不时发现有深深的脚印，有的地方已走出了小路……同学们：我们是二十一世纪的主人，“环保意识”是现代人的重要标志。我们应当切实的树立起“时代责任感”，心系全球，着眼身边。不要穿越绿化带，践踏绿地。有句古话叫“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从我做起从小事做起，从身边做起，从现在做起，xx年我们学院“全票全项全优”通过了评估，今年我们又在积极迎接“全国示范性高等职业技术学院”的遴选，有同学说：这种行为是为了应付遴选。那你就大错特错，和谐校园的创建不分时间，不分地点，随时随地都在进行着，我们要调动一切积极因素来构建和谐文明的校园环境，
我个人认为“和谐文明校园的创建”需要我们作到以下几点：
首先需要良好的学风校风：好的校风如春风化雨般不声不响的吸引每一个学子奋勇前进，学生的天职就是学习，一切工作都是为了学习。正如一棵树木，枝叶很茂盛但是树干很细，那么，它一定会夭折。让我们时刻铭记我们的校训：“守诚求新创业修能”。
其次要建立诚信文明的作风：我们的校训提到“守诚”，公民道德实施纲要也提到“明理诚信”，足以见得诚信的重要性。我们应该做的就是：同学们之间相互理解与信任，说实话办实事，一切从小事做起，比如说考试不作弊，用诚信和实力向老师证明自己，在校园不仅仅要自己保护校园环境，还要制止其他不文明行为，打造和谐文明的校园，
最后还需要有和谐的师生关系，“青青园中葵，朝露待日夕，阳春布德泽，万物生光辉。”我们象枝叶嫩绿的幼苗，在老师的培育下茁壮成长。老师给了我们知识，教会了我们做人的道理。我们要珍惜老师的付出，尊重老师的劳动，互敬互爱。同学之间相互体谅相互理解，以一颗宽容的心去面对同学，构建和谐校园。
同学们，作文明学生，创和谐校园，需要大家共同努力。任前方道路多么坎坷，我们依然乘风破浪，共赴前程，把握生命每一天，为和谐校园谱写新的篇章。
春天是花开的日子，让我们迎着春的气息，争做文明学生，为和谐校园的创建共同努力。
4、浅谈岑参的诗歌特色
岑参诗歌的题材涉及到述志、赠答、山水、行旅各方面，而以边塞诗写得最出色，“雄奇瑰丽”是其突出特点。岑参两度出塞，写了七十多首边塞诗，在盛唐时代，他写的边塞诗数量最多，成就最突出。
在他笔下，在大唐帝国的伟大力量面前任何敌人都不能成为真正的对手，所以他并不需要写士兵们的出色奋斗和艰苦牺牲，他要写的是横在战士们面前的另一种伟大的力量，那就是严酷的自然。如《走马川行奉送出师西征》中，雪夜风吼、飞沙走石，这些边疆大漠中令人望而生畏的恶劣气候环境，在诗人印象中却成了衬托英雄气概的壮观景色，是一种值得欣赏的奇伟美景。如没有积极进取精神和克服困难的勇气，是很难产生这种感觉的，只有盛唐诗人，才能有此开朗胸襟和此种艺术感受。
岑参以好奇的热情和瑰丽的色彩表现塞外之景。在立功边塞的慷慨豪情的支配下，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。突破了以往征戍诗写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。
“雄奇瑰丽”是其突出特点，生动夸张、慷慨激昂、奇峻壮阔、气势磅礴、想象丰富、语言变化自如。
他的诗歌中有关边塞风习的描写，也很引人注目。这里军营生活的环境是：“雨拂毡墙湿，风摇毳幕膻”（《首秋轮台》）；将军幕府中的奢华生活的陈设是：“暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野驼酥”（《玉门关盖将军歌》）；这里的歌舞宴会的情景是：“琵琶长笛齐相和，羌儿胡雏齐唱歌，浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”（《酒泉太守席上醉后作》），“曼脸娇娥纤复浓，轻罗金缕花葱茏。回裙转袖若飞雪，左延右延生旋风”（《田使君美人舞如莲花北延歌》）。这些都是习于中原生活的岑参眼中的新鲜事物。更值得注意的是他诗中还反映了各族人之间互相来往，共同娱乐的动人情景：“军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”（《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》）；“九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。将军纵博场场胜，赌得单于貂鼠袍”（《赵将军歌》）。岑参也写过一些在边塞怀土思亲的诗歌，如为后人传诵的《逢入京使》：事情很平凡，而情意却很深厚。但是，他的《发临洮将赴北庭留别》一诗：更表现了他把国事放在首位的动人心情。
安史乱后，他虽然也在《行军二首》等个别诗篇中，发出了一些伤时悯乱的感慨，但比之前面说的那些边塞诗，就未免有些逊色了。他的《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗说：“四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。”这种心情也可以说明他浪漫豪情消失，对安史之乱反映得很少的原因。
不可否认，岑参的诗的确极富*力。
5、《中国传统节日之清明》学科整合活动总结范文
“人间三月芳菲始，又是一年清明时。”清明节是中国重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带。了解清明节的由来，明白清明节的意义，对于传承中华传统文化有着积极的作用。因此，五年级以“清明”为主题，在第六周开展了学科整合实践活动，通过学科整合渗透清明文化。
我们的活动总共分三个阶段。
第一阶段：走进清明。
班会课上，班主任和学生交流清明节的相关内容，让学生对清明有一个全面系统的认识。学生在之前搜集了许多资料，还制成了小卡片，分享的时候学生积极踊跃，滔滔不绝，整节课下来，学生对清明节有了更深的了解，为其他学科的的融合做好铺垫。
语文课上，老师和孩子们畅游在优美的诗歌里，在晏殊的《破阵子·春景》感受清明的美景，了解清明的习俗;在《站在***纪念碑前》里追思民族历史，缅怀**先辈的.。
清明节不仅有诗，它还有颜色，有香味，更有优美的歌韵。
美术老师和孩子们一起绘制油纸伞，在伞上配画和古诗。音乐老师将杜牧的《清明》唱出来，孩子们跟着音乐轻轻吟唱，配上亲手绘制的油纸伞，画中有诗，诗中有歌，歌中有意，学生在优美的歌舞中追寻清明的记忆。
第二阶段：感受清明
这个阶段是让学生亲身体验清明节。比如在科学课上组织学生观察清明节前后天气的变化，指导制作天气日历。数学课上利用天气日历，了解概率问题，解决相遇问题。英语课上对比了解中国传统节日与外国节日复活节的不同，制作复活节彩蛋，感受不一样的节日气氛等。学生在实际的体验中真实感受清明这一节气，清明节不再是只是一个放假的日子。除此之外，与复活节的对比还丰富了学生的见识，学生制作的彩蛋更是精致雅观。
第三阶段：体悟清明
体育老师将古代足球与现代足球相结合，先介绍蹴鞠的发展史，然后开展蹴鞠比赛。比赛精彩纷呈，有益身心健康。足球场上久久地回荡着学生的加油声，欢笑声。
另外，我们还组织部分学生到*陵园扫墓。春风细雨，诉不尽我们对***的无限深情，道不尽我们对*英魂的无尽哀思。先烈开道为后人，后人继业慰忠魂。相信先烈们的不屈意志将永远激励着孩子们去奋斗去拼搏，长大后为祖国为人民贡献自己的所有力量，把祖国建设得更加富强，让中华民族傲然挺立于世界民族之林。
透过本次活动，学生对清明节和中国传统文化有了更多的认识和体会，也深深体会到幸福生活来之不易，更加懂得珍惜幸福生活。
“中国传统文化之清明”学科整合活动虽然结束了，但是弘扬中国传统文化，挖掘学科育人价值，实现跨学科的合力育人的教研之路才刚刚开始。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索!我们会继续努力，在学科整合的道路上越走越远，越走越好!
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