中吕·山坡羊·长安怀古元曲原文及赏析
赵善庆
骊山横岫，渭河环秀，山河百二还如旧。狐兔悲，草木秋；秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？山，空自愁；河，空自流。
【注释】
骊山：在陕西省临潼县，山之北麓有秦始皇的陵墓。
岫（xiu4）：峰峦。
渭河：黄河最大的支流。
“狐兔”二句：狐兔伤心，草木悲秋，都在哀叹古都之荒凉。
对于*统治者的批判锋芒，简洁谨严的艺术结构，饱满的诗情，刚劲的语言，使赵善庆的这一首咏史小令，在元代同类题材的散曲创作中占有比较重要的地位而广为流传。
“骊山横岫，渭河环秀，山河百二还如旧”，高度概括了长安的险要形势和壮丽风光，言简意深，笔势雄健。紧接着，作者不作任何铺垫，迅即以孤军逼进的手法，挥毫直切主题：“狐兔悲，草木秋；秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？”秦始皇、隋炀帝这些暴君大兴土木、劳民伤财地修建起来的离宫、上林苑，早已灰飞烟灭，徒然留下一个万古骂名；而汉帝的陵寝和唐皇的宫阙又在哪里？在这些昔日繁华烜赫的故址上，如今留下的不就是这些萋萋野草和哀哀狐兔吗？这种从开头三句的正面描写，突然转向否定性叙述的强烈对比手法，正是作者的匠心所在，因为这种鲜明的物境反差，更容易激发起读者的共鸣，从而强化对于*统治阶级的谴责、憎恶情绪。最后，作者以“山，空自愁；河，空自流”八字作结，韵味无穷。这到底是在告诫骊山和渭河，不必去为历史上一个个覆灭的王朝或时光的飞逝而忧愁叹息呢？还是恰恰相反？或者两者兼而有之？这里写得含蓄朦胧，给广大读者留下一片任意驰骋想象和思考的广阔天地。
【题解】
赵善庆这首《长安怀古》小令，借凭吊长安，舒解心头的怨愤，发出了兴亡如梦，世事皆空的感喟。
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1、中吕·山坡羊燕子·赵善庆 原文 赏析 鉴赏 译文 注释
来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫，春风堂上寻王谢。巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些;亡，都尽说。
中唐诗人刘禹锡《金陵五题·乌衣巷》 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，是托燕子抒沧桑之慨的名作。北宋词人周邦彦在《西河·金陵怀古》中把它隐括为“想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，向寻常、巷陌人家，相对如说兴亡、斜阳里”几句，这一诗一词，正是赵善庆此曲所本。不同的是，赵善庆此曲以“燕子”而不以“怀古”为题，所以从咏燕说起。
开篇三句十四字重复“来”、“去”，又穿插以春、秋、寒、热等字，不仅在突出燕子候鸟的特征，而且还在不变的年年来去和变化的寒来暑往中流露了作者对流光迅逝、世事变迁的悲慨。作者就把这种感情移植于所咏之燕。呢喃求偶、衔泥筑巢是春燕的本能，着“语”、“忙”二字，就使自然物的本能变为有意识的活动：燕语呢喃，如相对说兴亡;贴地争飞，穿帘入幕，如在寻找王谢时繁华旧迹。这里不说破王谢之堂今已成茅檐白屋的百姓人家，只用一个“寻”字，即可见春风依旧，而华屋丘墟，惟余斜阳草树，寻常巷陌。结末借燕子诉说兴亡之悲： “兴，多见些;亡，都尽说。”
和刘禹锡诗、周邦彦词相比，刘诗、周词都用燕的无情、不知世事变迁来反衬人的多情有思。刘禹锡诗用“飞入寻常百姓家”的事实来暗示燕子不知王谢宅第已变为百姓庐室，依旧营巢如故;周词则点明“燕子不知何世”;赵善庆此曲中的燕子已由“不知”进而为“知”，所以有“春风堂上寻王谢”的“语喃喃，忙劫劫”的执著的追寻，寻而不得，又有但见“乌衣巷口夕阳斜”的深沉的失望。在希望和失望的感情波澜之后，更有惯见兴亡、夫复何言的大彻大悟。赵善庆变刘诗、周词的反衬为移情，使燕子直接代抒作者的今昔之悲。它反映了元代士人对于世事兴亡的更透彻的认识和功名事业的更彻底的厌弃，承袭中又不落窠臼，清新自然、富于时代意识。
2、双调·蟾宫曲箕山感怀·卢挚 原文 赏析 鉴赏 译文 注释
巢由后隐者谁何?试屈指高人，却也无多。渔父严陵，农夫陶令，尽会婆娑。五柳庄瓷瓯瓦钵，七里滩雨笠烟蓑。好处如何?三径秋香，万古苍波。
这是一首借许由、巢父歌颂历史上隐士的曲作。
箕山，在**省登封县东南，相传是尧时巢父、许由隐居的地方。历代文人、诗家写箕山、颂隐士的诗作颇多。元代文坛领袖元好问的“饮名”之作便是五言古诗《箕山》。卢挚的这支曲，却是借箕山抒怀，发出慨叹，歌颂历史上的隐士。全曲一气呵成，组织工丽，词句平实，格调自然。
起句，作者自问自答： “巢由后隐者谁何?试屈指高人，却也无多。”下面，他只提出了两位隐士： “渔父严陵，农夫陶令，尽会婆娑。”严陵，即严子陵，名严光，少时与光武帝同游，光武即位后，严改名易姓，隐居不仕。光武帝找到他，要他做谏议大夫，他不肯，归隐富春山，以耕田钓鱼过活，直到老死，是历史上有名的隐士。陶令，即陶潜，东晋诗人。41岁时，因“耕植不足以自给”，一度出任彭泽县令，在官80余日，逢郡督邮来县，县吏告其应束带相见，以示尊敬，他叹道：我岂能为五斗米而折腰向乡里小人!即日解职归隐，并赋《归去来辞》。归隐后，他“躬耕自资”，显示了不愿与统治者同流合污的精神。人称“田园诗人”、“隐逸诗人之宗”。
因陶潜宅边有五棵柳树，自号五柳先生，并作有《五柳先生传》，所以后人称他的住处为五柳庄。严子陵的垂钓处在富春江上游的七里滩。因而，卢挚赞扬说： “五柳庄瓷瓯瓦钵，七里滩雨笠烟蓑。”好在什么地方? “三径秋香，万古苍波。”反映了作者的人生意趣和思想追求，表现了他对功名的厌倦和对于现实的不满。
这支曲的特点，是巧于用典。元曲用典，不避俗，也不避熟，但要求推陈出新，化*为神奇，于俗、熟中见工巧、新奇。这首曲作正显示了元曲用典的这一特点。“三径秋香，万古苍波”。作者对元蒙统治现实的不满，对功名利禄的厌恶，以及对人生的追求，尽蕴含于其中!
整首曲作，格调自然，词句组织工丽，显示了元代初期散曲作家清丽派的特色。
3、崔颢《长干曲四首》古诗赏析与原文
三江潮水急，五湖风浪涌。
由来花性轻，莫畏莲舟重。
这一首应是青年对女子邀请的答词。前二句说三江五湖潮水很急，风浪常起，言外之意是经常来去江湖的人已惯经风浪，并不害怕。这是针对女子所说“下渚多风浪”而言。女子的邀请无论是出于关怀船家的好意，还是出于希望船家陪伴自己弄潮的目的，都在这实事求是的回答面前失去了理由。在否定了迎潮同归的必要性以后，船家又借花喻女子，字面上说女子轻如花朵，不要怕莲舟过重而不能弄潮。而实际上则是喻女子从来心性轻薄如花，对于是否与之同归则没有作明确的回答。如果将“莫畏莲舟重”理解成青年愿上莲舟与女子同归，会加重莲舟的分量，那就成了一句调笑的戏谑之词，即使作如此解，仍然表现了青年对水上女子向来轻薄的疑虑。与第二首相参看，青年沉稳谨重的性格在这首诗里又得到进一步的展示。
四首诗的内在含意最后在“由来花性轻”一句中点出。这一比喻显然包含着作者本人对南朝乐府民歌中这类内容的批判态度。齐梁以来，文人模拟南朝乐府民歌，往往在效仿其语言风格和表现手法的同时，将其内容中艳冶的成分一起吸收过来。盛唐文人爱好乐府民歌，往往在用乐府旧题作诗时，对古辞的原意加以发挥，并剔除其中淫艳的内容，恢复其健康纯正的本来风貌。崔颢这四首联章体的组诗，也是沿用乐府旧题，就古辞原有的内容加以生发和改造。对女子性轻如花的批评虽不一定公正，却也正是诗人赋予这组诗以较高格调的出发点。四首诗直到最后也没有明白说出双方是否能并船而归。它只是撷取了男女两段对话，充分展现了双方的复杂心理。也许这只是江湖上普通的萍水相逢，交谈之后便各分东西，但那饶有意味的对话或许就留下了人生中难忘的一个片断，这比南朝民歌中男女轻易以心相许的结尾远为耐人寻绎。
绝句贯有乐府风人之致。《长干曲》四首的风人之致，不仅在于它通过阐发古辞的意蕴，在一个富有戏剧性的小场景中，概括了南朝乐府民歌类似题材的主要内容，而且还在于它融会了汉乐府的叙事方式和吴声西曲的抒情手法。省略事情背景，仅截取生活中某一场景或事件发展过程中的一个情节或断面，是汉乐府民歌的重要表现方式。而男女之间轻快活泼、短歌式的对白，又是南朝乐府民歌的特色。这组诗巧妙地将二者结合起来，通过对生活的进一步提炼，创造出全新的格调和意趣，同时又保持了民歌单纯明快，不假思索的新鲜风格和天真自然的情韵，因而能成为盛唐绝句中最得乐府风致的代表作。
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