《青玉案·落红吹满沙头路》诗词原文及译文
似总为、春将去。花落花开春几度。
出自《青玉案·落红吹满沙头路》，是金末元初词人元好问所作的一首词。
落红吹满沙头路。似总为、春将去。花落花开春几度。多情惟有，画梁双燕，知道春归处。
镜中冉冉韶华暮。欲写幽怀恨无句。九十花期能几许。一卮芳酒，一襟清泪，寂寞西窗雨。
赏析：
此词描写的是暮春景色，暮春时节，春花已泻，狼藉满路，大好春光已逝去，只有那多情燕子，追逐着春光，飞翔于花丛柳绿之间。而铜镜前人儿不知不觉已韶华暮，容颜已老。花开花又落，人生几度春，词人不觉发出“九十花期能几许”的哀怨。此景无可追，此情无可待，只能对红饮酒，独自品尝这孤寂的雨季。全词塑造一种低沉幽怨的气氛，使人读来，无限神伤。
上片写暮春时节的景象，最典型的就是落红满路。“落红”后三句，起首描写满庭的鲜花被风吹落，似乎是说春天即将过去，这不由使词人想到花落花开，年复一年，自然之则，人力难为。“多情”三句，面对这春光消逝的场景，只有多情的燕子，不管花开花落，仍在执着的追逐春光。“燕”子其实比喻对生活充满乐观精神的词人。燕之于人更显词人高古的奇思梦想。
下片由落红转入词人对人生的慨叹。“镜中冉冉韶华暮”后三句，“韶华暮”指青春年华已走到暮年。“欲写幽怀”表明作者曾经满怀豪情壮志，但“恨无句”却英雄无用武之地。因而作者只能哀叹“九十花期能几许呢？一卮芳酒”后三句。面对时光消逝，青春已逝的局面，作者又想起自身的痛苦。功业难为，而时其发妻英年早逝，给他心灵都带来创伤。眼见落花纷坠，红消香断，作者饮酒不是在哀悼落红的早谢，也会想起早逝的亡妻。情怀忧伤，寂寞之至，难以言表，只能以一卮芳酒，一襟清泪，来面一窗暮雨。含意之深，非细品难为人知。
这首暮春词原用贺铸的《青玉案》词原韵，但婉转曲折的笔调，幽怨难言的情怀，都非贺词所能比较。因而可套用况周颐的话来说：“有难状之情，令人低徊欲绝”。
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1、爱国诗词《文徵明·满江红》原文 译文 注释 赏析
拂拭残碑，敕飞字①、依稀堪读。慨当初、依飞何
重，后来何酷。岂是功高身合死②，可怜事去言难
赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱③。岂不念，
疆圻蹙④; 岂不念，徽钦辱⑤。念徽钦既返，此身何
属⑥。千载休谈南渡错，当时自怕中原复，笑区区、
一桧亦何能，逢其欲。
【注释】 ①敕(chi)飞字：皇帝所下诏令的一种，宋代常用于奖谕。此指石碑上刻的宋高宗信赖岳飞时的诏书。②合： 应当。③风波狱： 指杭州大理寺风波亭狱，岳飞父子被杀于此。④圻 (qi)： 地界。蹙 (cu)： 收缩。⑤徽钦辱： 指靖康二年 (1127) 宋徽宗、钦宗被金人俘虏北去之耻。⑥何属： 安置在哪里。
【鉴赏】 以 《满江红》为词调名的词大多激昂慷慨，文徵明这首词也是如此。作者尖锐而深刻地指出岳飞被害的根本原因，在于宋高宗贪恋皇帝宝座，以与金议和来保持自己的帝位。立论新颖，见解独到，深沉慨叹中充满悲愤不平之情。
“拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。”开首几句由残碑上的文字把读者引入对宋代历史人物岳飞的缅怀中。当年岳飞倾尽心血抗金保国，却屈死于风波亭，而今只剩下后来所立刻有褒奖岳飞的诏令之石碑。但碑已残破，字已模糊，只能勉强辨认，不由人顿生慷慨悲凉之感。“慨当初” 四句，由眼前碑文引发对历史的回顾，揭示出岳飞被杀的悲剧，指出宋高宗的反复无常，并愤然质问： 难道是因为功高就应当被处死么?这一反诘与前两句相配合，对岳飞被杀之因提出质疑，形成层层紧逼之势，开启了下阕具体剖析冤案因由之端。“可怜” 句则稍作顿宕，拂拭眼前石碑，慨叹纵有褒扬之诏，然而事过境迁，君王初衷已变，岳飞遭诬被杀已属不可避免。写到此处，作者激愤之情难捺，“最无端、堪恨又堪悲，风波狱”便脱口而出，对岳飞被杀表示出极强烈的义愤。
词的下阕，通过层层剖析，直接指出这一历史悲剧是高宗和秦桧君臣罪恶默契的结果，而元凶就是赵构，其因由则是一个“欲”字。
开头两个问句提出了当时举国关注的事实——疆域缩小、二帝蒙尘，“岂不念”则表明这是应该 “念”然而并未为高宗所 “念” 的问题。高宗所念的是什么呢?“念徽钦既返，此身何属。”一语道破天机，宋高宗之所以主张对金议和，在朱仙镇大捷之后以十二道金牌将岳飞召回，并于次年下入狱中，就是出于父兄回来后自己难于安居君位的考虑。一个不顾国家民族利益，连父子兄弟之情也置于脑后的人，还会顾及一个臣子的性命么?更何况岳飞力主抗金，屡建战功，实质上危及了高宗的切身利益，以 “莫须有” 的罪名予以处置，就是必然的了。正因为此，千百年之后，人们也不要说南渡有错，因为高宗 “当时自怕中原复”，偏安一隅，苟且为帝实是他的本意。小小一个秦桧又有多大能耐敢于杀害抗金名将岳飞?其实不过是迎合了宋高宗的心意欲望罢了! 短短几句，揭露了宋高宗极端个人主义的丑恶心理，也校正了数百年来人们对岳飞屈死这一事件的错误认识。即便不能说石破天惊，振聋发聩，也可谓极有见地，真正理解了岳飞这个历史人物的历史性悲剧，其思想认识的深刻性是不容置疑的。
此词出语直脱，平实朴素，议论深警，感情浓烈，有豪健慷慨之气，在作者以娟秀为特色的作品中可谓别具一格。
文章作者：王翃,林心治
2、战国策五国约以伐齐原文及翻译战国策五国约以伐齐阅读答案
【提要】
威逼和利诱是最基本也是最有效的制服他人、达到目的的手段。威逼是由于恐惧之心人皆有之，利诱是因为人人都贪图利益。利与害是一个问题的两个方面，利有大小之分，害有远近之别。诱之以利，让对方惑小利、忘远害而为我所驱；胁之以害，使之避危亡之近祸而就我之图谋。威逼和利诱，就是战国策士们在悟透人性的基础上，利用人性中趋利避害的弱点施展的最基本手段。
五国约以伐齐。昭阳谓楚王曰：“五国以破齐，秦必南图。”楚王曰：“然则奈何?”对曰：“韩氏辅国也，好利而恶难，好利，可营也；恶难，可惧也。我厚赂之以利，其心必营。我悉兵以临之，其心必惧我。彼惧我兵而营我利，五国之事必可败也。约绝之后，虽勿与地，可。”
楚王曰：“善。”乃命大公事之韩见公仲，曰：“夫牛阑之事，马陵之难，亲王之所见也。王苟无以五国用兵，请效列城五，请悉楚国之众也，以图于齐。”
齐之反赵、魏之后，而楚果弗与地，则五国之事困也。
赵、魏、韩、燕、楚五国联盟进攻齐国。楚相昭阳对楚王说：“五国如果打败了齐国，秦国一定会乘机向南进攻楚国。”楚王说：“这可怎么办呢？”昭阳回答说：“韩国韩珉在韩国独断专行，贪图私利，害怕危难。贪图私利，可以对他施以利诱；害怕危难，可以对他进行威胁，我用重利去拉拢他，他内心一定会被利所诱；我发动大军去威胁他，他一定会感到害怕，他害怕我们的大军，又贪图我们的重利，这样五国联盟攻齐的事，一定会失败。他们的盟约被撕毁以后，即使不给韩国割地，也是可以的。”楚王说：“好”。
于是他派大公事去韩国，会见韩相国公仲，说：“当初牛阑之役，马陵之役，都是您亲自见到的，大王如果不与五国联合攻齐，我们愿意献出5个城邑，不然，我们就出动全军来和齐国共同对敌。”
韩国与赵、魏解约以后，楚国果然没有割地给韩国，而五国联盟攻齐之事就落空了。
3、战国策孟尝君出行五国原文及翻译战国策孟尝君出行五国阅读答案
【提要】
孟尝君拥有的贤名，与他的高风亮节、清明理智的*作为是分不开的。凡真理都是古老的，在做人和*上，体恤民情、勤俭朴素、接受言论的监督是古今*家们遵循的不二法门。而若鱼肉百姓、腐化堕落、钳制言论，必然会造成*上的败笔。
孟尝君出行五国，至楚，楚献象床。郢之登徒直送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之值千金，伤此若发漂，卖妻子不足偿之。足下能使仆无行，先人有宝剑，愿得献之。”公孙曰：“诺。”入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“五国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。五国英杰之主，皆以国事累君，诚说君之义慕君之廉也。君今到楚而受床，所为至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。”
公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰：“臣有大喜三，重之宝剑一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戍曰：“门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜；谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象床，郢之登徒不欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君曰：“善。受之乎？”公孙戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏。”
孟尝君出巡五国，到达楚国时，楚王要送给他一张用象牙制成的床。郢都一个以登徒为姓氏的人正好当班护送象牙床，可是他不愿意去，于是找到孟尝君的门客公孙戌，与他商量此事。那人说：“我是郢人登徒，如今我当班护送象牙床，以献薛公，可是那床价值千金，稍有损坏，即使卖掉了妻室儿女也赔不起。先生不如设法让我免掉这个差使，愿以先人宝剑为报。”公孙戌不假思索，很痛快的答应了。
于是公孙戌往见孟尝君，说：“贤公准备接受楚人馈送的象牙床吗？”孟尝君点头言是。公孙戌劝他不要这样做。孟尝君向他询问其中的缘故。公孙戌说：“五国之所以以相印授公，只是因为听说您在齐地有怜恤孤贫的美德，在诸侯中有存亡继绝的美名，五国君主这才以国事委公，这实在是仰慕您的仁义廉洁。况且您在楚国就接受了象牙床这样的重礼，巡行至其他小国，又拿什么样的礼物馈赠于您呢？所以臣希望您万不可受人之礼。”孟尝君很爽快的答应了。
公孙戌快步退了出去，走到中门，孟尝君起了疑心，把他叫了回来：“先生叫田文勿受象牙床之礼，这固然是一项很好的建议，但为何先生如此乐不可支呢？”公孙戌见隐瞒不得，便婉言辩道：“臣有三大喜事，外加更得一柄宝剑。”孟尝君不解：“先生此话怎讲？”公孙戌说：“贤公门下食客何止百人，却只有臣敢于进谏，此喜之一；谏而能听，此其二；谏而能止君之过，此其三。而为楚送象牙床的登徒，不愿意送床。他曾答应事成之后，送臣一柄先人宝剑。”孟尝君没有恼怒，反有嘉许之色：“先生接受宝剑了没有？”公孙戌说：“未得贤公许可，戌不敢接受馈赠。”孟尝君催促他：“赶快收下！”因为这件事，孟尝君在门扇上写道：“谁能传扬田文名声，而谏止田文犯过，即使私自在外获得珍宝，也可迅速来谏！”
【评析】
在高位者必须明白，社会的贫富差距是永远存在的，而且大多数民众的生活并不是很好，与权贵们、与自己无法相比。如果自己的生活太过奢华，就会脱离民众、劳民伤财。所以怜恤孤贫、物质生活上只求过的去，不求奢华的品德是领导者保持自己道德影响力、感召力的基本准则。可贵的是公孙戌将此番道理能巧妙的告知孟尝君，既让君子避免了行为的失误，又使自己能有助于朋友，他敢于伸张大义，以正气来谏止权势者的说服方法值得我们学习。
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