王维的山中送别诗意

王维的山中送别诗意

作品原文

山中相送罢，日暮掩柴扉 。

春草明年绿，王孙归不归?

词语注释

掩：关闭。柴扉：柴门。

明年：一作“年年”。

王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

译文

在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。

春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？

作品赏析

全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以"送罢"落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。

作者简介

王维（701－761），唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），迁至蒲州（今山西永济），遂为河东人。安史乱军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。兼通音乐，工书画。存诗约四百首，有《王右丞集》。

创作背景

编辑本诗是作者送别友人时写下的，表达了对友人的依依不舍之情。《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。

拓展阅读

1、王维的《九月九日忆山东兄弟》教学设计

《九月九日忆山东兄弟》是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州(今山西永济)人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。

沪教版五年级第一学期第三单元古诗诵读。

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

1. 读准“茱萸”的读音，理解“异乡”、“异客”、“倍”的含义。

2. 能正确、流利、有感情地朗读古诗、吟诵古诗，在理解大意地基础上背诵。

3. 能展开想象描述古诗画面，感受诗人独在异乡、思念亲人的感情。

一、 话题导入，了解乡思(2分钟)

1.看图片，说节日

师：我们中华民族有许多重要的节日，同学们观察图片，说说它们是哪些节日。(依次出示春节、清明节、端午节的图片，生猜。)

2.聊重阳，谈习俗

师：(出示重阳节的图片。)这一张图片是哪一个节日?对，这就是重阳节。重阳节的时候，我们都会做什么呢?

3.揭诗题，解题意

师：那么，重阳节是哪一天呢?(板书：九月九日)农历的九月节日是重阳节。在一千多年前的唐朝，有一位诗人就写了一首关于重阳节的诗，叫做——《九月九日忆山东兄弟》。(板书：忆山东兄弟)一起读诗题。

师：九月九日重阳节，诗人没有和亲人在一起，很想念他的亲人，“忆”在这里是“想念”的意思。“山东”和现在的山东省不一样，它是指华山以东的地区。再读诗题，注意停顿。(板书：九月九日/忆/山东兄弟)

【设计意图：本课导入采用“图片导入法”，让学生依次猜一猜有关节日的图片，进而聊一聊重阳节，指导重阳节是家人团聚的日子。再揭示诗题，在理解“忆”和“山东”的含义的基础上读好诗题的停顿。“图片导入法”能将结合学生的生活经验，激发学习的兴趣。】

2、古诗《渡荆门送别》改写

我坐着小舟，顺着江水来到荆门外，准备到楚地尽情漫游。回望从天际涌来的江水，我心中突然一紧：这下就正式告别故乡了。

崇山峻岭连绵起伏，从我的身后向天边奔腾而去。随着旷野极目遥望，在远方，天空，平野，高山与江水似乎融合在了一起，形成一幅绿色与天蓝交相辉映的水墨画。而长江正从这水墨画的源头向我滚滚而来，细看，水花四溅，如同一匹匹骏马在战场上嘶鸣，踏浪而来;又如同故乡的大手朝我微微挥着告别。我看到那双“大手”到了近处，又逐渐拉成一丝银线，从我身边呼啸而过，然后在荒原里缓缓奔流。

月亮高高地悬挂在天空，如同一只巨大的铜铃，又如一只温柔的眸子，静静注视着我。水中倒映着皎洁的月影，轻舟荡漾起层层波纹，水中的月亮便随着这波纹轻轻晃动，像是从天上坠入凡间的巨大天镜，将我的心映照得没有一丝杂质。灰白的云层飘荡在山间，飘荡在江上，迷雾交织，幻化出神秘绮丽的海市蜃楼。我睁大了眸子，在这海市蜃楼中仿佛又看到了故乡的影子。

低头看着这从故乡流来的江水，水中映出我的影子，心中霎时充满了无限热爱——爱这故乡之水不远万里飘送我的行舟。

【原文及其赏析】

李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

<注释>

⑴荆门：荆门山，在现在湖北宜都西北长江南岸，与北岸虎牙山对峙，形势险要。

⑵楚国：楚地

⑶平野：平坦广阔的原野。

⑷江：长江。大荒：广阔无际的原野。

⑸月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。

⑹海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象

⑺仍：频频。怜：爱。一本作“连”。故乡水：指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。

⑻万里：喻行程之远。

<韵译>

自荆门之外的西蜀沿江东下，我来到了楚地准备尽情漫游。

崇山随着荒野出现渐渐逝尽，长江进入了莽原也缓缓而流。

月影倒映江中像是飞来天镜，云层缔构城郭幻出海市蜃楼。

我依然怜爱这来自故乡之水，行程万里继续漂送我的行舟。

3、唐诗之王维：汉江临泛

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

【注解】：

１、楚塞：楚国的边界。战国时这一带本为楚地。

２、三湘：漓湘、潇湘、蒸湘的总称，在今湖南境内。

３、山翁：指晋代山简、竹林七贤山涛之子。曾任征南将军，好饮，每饮必醉。

【韵译】：

汉水流经楚塞，又接连折入三湘；

荆门汇合九派支流，与长江相通。

汉水浩瀚，好象是流到天地之外；

山色朦朦胧胧，远在虚无漂缈中。

沿江的郡邑，恰似浮在水面之上；

水天相接的边际，波涛激荡滚动。

襄阳的'风景，确实叫人陶醉赞叹；

我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。

【评析】：

??诗主要写泛游汉水的见闻，咏叹汉水之浩渺。首联写汉水雄浑壮阔的景色，由楚

入湘，与长江九派汇合，为全诗渲染气氛。颔联写汉水的流长邈远，山色迷?烘托了

江势的浩瀚空阔。颈联写郡邑和远空的“浮动”，渲染磅礴的水势。末联引出曾任征

南将军镇守襄阳的晋人山简的故事，表明对襄阳风物的热爱之情。

??全诗格调清新，意境优美，在描绘景色中，充满了乐观情绪，给人以美的享受。

“江流天地外，山色有无中”历来为人们所传诵，不愧为千古佳句。

4、龙山落帽的成语故事的意思龙山落帽的成语故事的故事诗词大全

东晋时。北方豪强士族南逃，偏安江左。江陵为长江中游*军事重镇，荆州刺史治所终置江陵。江陵城由此又称荆州城。其时江陵镇将，往往拥兵自重，成为左右朝中局势的重要人物。晋明帝的女婿桓温就是这样一个人物。他最初不过是一郡守，东晋永和年间。他谋得荆州刺史，将关羽所筑城与原有古城联结，随即以江陵为根基，掌握长江中游兵权，数次率师西征北伐，于是晋爵为南郡公，官至大司马，都督全国军事，权势显赫。其弟桓豁、桓冲亦相继为荆州刺史，镇守江陵。桓温死后，他的儿子桓玄嗣为南郡公。桓氏得江陵地利物产，实力雄厚，最终导致桓玄自立称帝。

话说有一年过重阳节，桓温照例率领幕僚到龙山登高，饮酒赏菊吃九黄饼，他的参军孟嘉也在其中。

龙山又称八岭山，在江陵西北12公里，东距着名的纪南城5公里，南北长8公里。东西宽5公里，为南条荆山之属山，因其山势蜿蜒宛若游龙而得名。

席间一阵山风吹过来。吹落了孟嘉头上戴的帽子，他却浑然不知，依然风度翩翩。桓温凑趣命孙盛作文戏弄孟嘉。

谁知孟嘉不假思索，即席对答，出口成章，在座的人无不惊佩其才思敏捷。气质不凡。

于是，孟嘉被视为气度宽宏、风流倜傥、潇洒儒雅之士。

至今，江陵城西北10公里处龙山上还有着名的落帽台遗迹，封域高8米，周长144米。

孟嘉落帽成佳话，历代文人墨客到江陵，没有不赋诗歌咏的。

李白有《九日龙山饮》：“九日龙山饮。黄花笑逐臣，醉看风落帽，舞爱有留人。”

孟浩然《九日》： “九日未成旬，重阳即此晨。登高寻故事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。”

唐朝宰相令狐楚、宋朝诗人杨万里在重阳节游落帽台后，写下了“贵重近臣光绮席。笑谈重事落乌纱”和“闲门幸免奖乌纱”等诗句。

龙山九黄饼也因此久负盛名，成为传统名点，千年不衰。

5、古诗鹿柴王维全文翻译

空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

作品注释

①鹿柴（zhai）:“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。

②但:只。闻：听见。

③返景:夕阳返照的光。“景”：日光之影，古时同“影”。

④照:照耀(着)

山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏*微光。

《鹿柴》，是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景20处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。

《鹿柴》描述了鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。

这首诗是王维五言绝句组诗《辋川集》二十首中的第五首。鹿柴，是辋川的地名。

第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

如果只读第一句，读者可能会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的`。然而此刻，这一切都沓无声息，只是偶尔传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

三四句由上幅的描写空山中传语进而描写深林返照，由声而色，深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。读者猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

静美和壮美，是大自然的千姿百态的美的两种类型，其间原本无轩轻之分。但静而近于空无，幽而略带冷寂，则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”，同样侧重于表现静美，《山居秋暝》色调明朗，在幽静的基调上浮动着安恬的气息，蕴含着活泼的生机；《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧，但整个意境并不幽冷空寂，素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣，都带有春的气息和夜的安恬；而《鹿柴》则带有幽冷空寂的色彩，尽管还不至于幽森枯寂。

王维是诗人、画家兼音乐家,这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

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